§ 22. Китай и Япония: в поисках стабильности

Внешнеполитический курс феодальных государств Восточной Азии в XVII—XIX веках, направленный на искусственное прекращение экономических, дипломатических и культурных контактов со странами Европы и сохранение традиционного уклада жизни.

• 1. Японский «сакоку» — в 1630-х гг. сёгунат Токугава законодательно запретил японцам покидать страну и строить мореходные суда под страхом казни, изгнал европейцев и оставил для торговли лишь один пункт (остров Дэдзима в гавани Нагасаки для голландцев и китайцев).
• 2. Цинская изоляция — маньчжурские правители Китая, стремясь обезопасить империю от западных колонизаторов и мятежников, ограничили внешнюю торговлю одним портом Гуанчжоу (Кантон) и запретили миссионерскую пропаганду католицизма.

«отклоняться», «выделяться необычным поведением») — Традиционный японский народный драматический театр Нового времени, возникший в начале XVII века и сочетающий в себе искусство танца, инструментальной музыки, драмы и виртуозной актерской пантомимы.

• 1. Городская зрелищная культура — спектакли кабуки представляли собой многочасовые красочные действа с пышными декорациями, сложным гримом (кумадори) и захватывающими сюжетами, завоевавшие колоссальную любовь ремесленников и торговцев.
• 2. Опала властей — сёгунат и самурайская верхушка считали кабуки нарушением строгих конфуцианских приличий; самураям официально запрещалось посещать эти представления под угрозой бесчестья.

Национальная китайская императорская династия, восстановившая независимость Китая после изгнания монгольских завоевателей династии Юань.

• 1. Культурный расцвет и градостроительство — период возрождения исконных конфуцианских традиций, создания классической прозы, непревзойдённого бело-голубого фарфора и возведения новой грандиозной столицы в Пекине.
• 2. Падение под ударами восстания — разорение крестьянства непомерными военными налогами и кризис землевладения привели к общенародной Крестьянской войне Ли Цзычэна (1628—1645 гг.), падению Пекина и гибели последнего минского монарха.

Маньчжурская императорская династия, правившая Китаем после свержения династии Мин вплоть до Синьхайской революции начала XX века.

• 1. Иноземное завоевание — маньчжурская конница заняла Пекин в 1644 году по призыву китайских сановников для подавления крестьянского бунта; на покорение всей страны ушло 40 лет упорных войн, стоивших жизни более 10 миллионам человек.
• 2. Сословная сегрегация — маньчжуры сформировали замкнутое привилегированное сословие воинов-«знамённых», запретили смешанные браки с китайцами, однако сохранили конфуцианский аппарат чиновников и придали китайскому языку равный государственный статус.

Величественный дворцовый комплекс китайских императоров династий Мин и Цин в самом сердце Пекина, возведённый в 1406—1420 гг. императором Юнлэ.

• 1. Конфуцианская гармония — ансамбль выстроен по строгой геометрической оси север—юг в виде нескольких вписанных прямоугольников с мощными бастионными стенами, пурпурными фасадами и золотисто-жёлтой глазурованной черепицей.
• 2. Сакральная изоляция — служил закрытой от глаз простолюдинов и иностранцев обителью «Сына Неба», символизируя космический центр Поднебесной империи и абсолютную сакральность монаршей власти.

Выдающийся японский полководец и государственный деятель периода Сэнгоку, первый из трёх великих объединителей раздробленной средневековой Японии.

• В битве при Нагасино в 1575 году впервые в Азии применил тактику непрерывного залпового огня трёх шеренг аркебузиров, уничтожив элитную самурайскую конницу.
• Ликвидировал внутренние таможни, унифицировал меры и веса, упорядочил крестьянские повинности и начал выдвигать людей на командные посты по личным талантам и заслугам.
• Подчинил центральные провинции страны и сломил сопротивление мятежных князей, но погиб в Киото в результате вероломного нападения вассала, совершив ритуальное сэппуку.

Японский военачальник и государственный деятель, сподвижник Оды Нобунаги, второй великий объединитель Японии, завершивший покорение страны.

• Завершил объединение всех японских провинций под единой центральной властью после трагической гибели своего правителя Оды Нобунаги.
• Издал знаменитый «Указ о сборе мечей» 1588 года, разоруживший крестьян и окончательно разделивший общество на сословие воинов-самураев и земледельцев.
• Провёл всеобщую поземельную перепись населения, закрепил зависимость крестьян от земли и ограничил растущее политическое влияние христианских миссионеров.

Выдающийся японский полководец и государственный стратег, третий объединитель Японии, основатель третьего сёгуната и династии правителей Токугава.

• Одержал решающую победу в грандиозной битве при Сэкигахаре в 1600 году, разгромив оппозицию князей и подчинив всю территорию страны.
• Принял в 1603 году от императора верховный титул сёгуна и перенёс политический центр управления страной в город Эдо, ставший будущим Токио.
• Установил жёсткий военно-полицейский контроль над удельными князьями и запретил ношение огнестрельного оружия, обеспечив два с половиной века внутреннего мира.

Предводитель масштабной Крестьянской войны в Китае, свергнувший минскую династию и провозгласивший себя императором нового государства.

• Возглавил народное восстание против непомерных налогов и произвола чиновников династии Мин, сплотив сотни тысяч разорившихся земледельцев.
• В 1644 году штурмом овладел столицей империи Пекином, что привело к самоубийству последнего минского императора и крушению династии Мин.
• Потерпел поражение в борьбе с маньчжурскими войсками, которых призвали на помощь китайские сановники, что открыло путь к воцарению династии Цин.

Маньчжурский император династии Цин, выдающийся полководец и реформатор, чьё шестидесятилетнее правление ознаменовало эпоху высшего могущества и стабильности Китая.

• Окончательно подавил сопротивление сторонников свергнутой династии Мин, установив прочную власть маньчжуров над всей территорией Поднебесной.
• Восстановил ирригационную систему рек, упорядочил и ограничил налоги, провёл строгий учёт земель и возродил традиционные конфуцианские экзамены для чиновников.
• Подписал с Русским государством в 1689 году Нерчинский мирный договор, ставший первым дипломатическим соглашением об установлении официальной границы и условий торговли.

Итальянский миссионер-иезуит, учёный, математик и картограф, положивший начало регулярному культурному и научному диалогу между Европой и Китаем эпохи Мин.

• Глубоко изучил китайский язык и конфуцианскую классику, заслужив искреннее уважение китайских учёных и право служить при императорском дворе в Пекине.
• Составил первые двуязычные словари, познакомил китайцев с европейской геометрией, часовыми механизмами и составил подробную карту мира с китайскими названиями.
• Своей проповедью и научными трудами способствовал распространению христианства и формированию в Европе достоверных представлений о высокой культуре Китая.

Переход островной Японии к полному «закрытию страны» (сакоку) и нарастающее стремление континентального Китая дистанцироваться от контактов с Европой были вызваны обоюдным стремлением феодальных монархий обезопасить свой суверенитет и законсервировать внутреннюю социальную стабильность.

Аргументы:

• Защита от колониальной экспансии и идеологической диверсии Запада: Появление европейцев (португальцев, испанцев) в XVI веке сопровождалось не только прибыльной торговлей огнестрельным оружием, но и агрессивной католической проповедью иезуитов. В Японии князья-даймё юга и сотни тысяч новообращённых крестьян стали ориентироваться на римского папу, что грозило колониальным захватом страны европейскими армадами (особенно после мощного христианского восстания в Симабаре 1637—1638 гг.). В Китае миссионеры проникли к императорскому двору, и маньчжурские правители Цин осознали опасность европейского культурного и религиозного вмешательства в конфуцианскую этику.
• Закрепление абсолютного сословного контроля после разрушительных войн: Обе державы в XVII веке только что вышли из тяжелейших внутренних потрясений: Япония преодолела вековой раскол эпохи «воюющих провинций», а Китай пережил крах династии Мин, разорительную Крестьянскую войну и маньчжурское покорение. И сёгунам Токугава, и маньчжурским императорам Цин требовалось намертво зафиксировать сословную иерархию, исключить контрабанду оружия и неконтролируемые доходы мятежных феодалов от внешней торговли.
• Географическая специфика реализации изоляции: Островное положение Японии позволило сёгунату уже в 1630-е годы радикально перекрыть морские порты, сжечь большие корабли и запретить выезд японцев за рубеж. Континентальный же Китай, обладавший колоссальной сухопутной и морской границей и воевавший на севере и юге вплоть до конца XVII века, вводил ограничения постепенно, сосредоточив внешнеторговые операции лишь в одном порту (Гуанчжоу).

Слабое развитие торговли Китая с европейскими державами объяснялось следующими глубокими причинами:

• Традиционная имперская концепция внешней торговли как «даннических отношений»: В мировоззрении китайцев Поднебесная являлась центром вселенной, а император — Сыном Неба. Любые иностранные купцы воспринимались не как равноправные партнеры, а как послы варварских данников, привозящие «дань». Император в ответ одаривал их ценностями, многократно превосходившими привезенное, что делало такие контакты разорительными для казны и выводило их из рыночной логики прибыли.
• Экономическая самодостаточность Китая: Огромная империя обладала неисчерпаемыми природными и ремесленными ресурсами и производила все необходимое внутри страны. Европейцам, за исключением серебра из американских колоний и огнестрельного оружия, практически нечего было предложить китайскому рынку.
• Подозрительность и жесткий контроль властей: Опасаясь контрабанды, грабежей пиратов и вмешательства европейских держав во внутренние дела, императоры жестко изолировали иностранцев от населения, заперев их в одном анклаве — порту Макао, и категорически запретив доступ во внутренние провинции империи.

Объединение раздробленной Японии в конце XVI — начале XVII вв. лидерами Одой Нобунагой, Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу опиралось на комплекс глубоких структурных реформ:

• Военная реформа: Ода Нобунага первым перестроил войско под массированное применение огнестрельного оружия (аркебуз), обучив пехотинцев стрельбе шеренгами, что сломало традиционное господство замкнутой самурайской конницы.
• Административная и межевая реформа: Была ликвидирована феодальная чересполосица, отменены внутренние заставы и таможенные поборы, унифицирована общегосударственная система мер и весов, что сплотило разобщенные рынки провинций в единое экономическое пространство.
• Сословная фиксация и «охота за мечами»: Тоётоми Хидэёси провел всеобщую перепись населения и пахотных земель, юридически прикрепил крестьян к земле и специальным указом 1588 г. изъял у них все мечи, кинжалы и ружья («охота за мечами»), разделив общество на два жестких мира — вооруженное сословие воинов (самураев) и безоружных производителей (крестьян и горожан).
• Создание централизованного государственного аппарата: Токугава Иэясу учредил систему военного правительства (бакуфу), отстранил родовую аристократию и императора от реальной власти, подчинил себе буддийские монастыри и установил жесткий надзор над провинциальными князьями (даймё).

Причины диаметрально противоположной исторической судьбы порохового оружия в Европе и Японии:

• Геополитическая обстановка и внешняя конкуренция:
• На Западе европейские монархии находились в кольце сильных континентальных соперников. Отказ от развития артиллерии и ружей грозил немедленным военным разгромом и уничтожением государства. Правители Европы вели непрерывную военно-технологическую гонку.
• В Японии после завершения объединения и установления сёгуната Токугава страна оказалась единым монолитным государством, со всех сторон надежно защищенным морями от внешних вторжений. Угрозы внешнего завоевания не существовало.
• Социальная структура и самурайская этика:
• Ружье и пушка уравнивали в бою простолюдина и потомственного благородного рыцаря/самурая. В Японии идеалом общества являлся кодекс бусидо, где ценилось многолетнее индивидуальное воинское искусство владения мечом. Выстрел из аркебузы позволял необученному крестьянину издалека безнаказанно убить знатного полководца.
• Для защиты сословного господства самураев сёгуны Токугава полностью изъяли огнестрельное оружие у населения, запретили его ввоз и свели производство ружей к штучному заказу для ставки сёгуна. Япония сознательно «вернулась назад во времени», сохранив социальный мир.

Более поздний переход Китая к жесткой изоляции по сравнению с Японией обусловлен следующими факторами:

• Масштабы территории и континентальный характер границ: В отличие от компактного островного архипелага Японии, Китай обладал тысячекилометровыми сухопутными границами в Центральной Азии, Монголии и Сибири. Полностью отгородиться от внешнего мира китайские императоры физически не могли, пока не обезопасили свои рубежи.
• Затяжной процесс маньчжурского завоевания: Во второй половине XVII века династия Цин вела ожесточенную войну внутри страны за покорение южных провинций и Тайваня, а также отражала внешние угрозы со стороны кочевых монголов-джунгаров и русских землепроходцев в Приамурье. Достижение стабильности и консолидация власти потребовали у маньчжуров почти полвека.
• Научно-техническая зависимость цинского двора от европейцев: Маньчжурские императоры (особенно просвещенный Канси) прагматично использовали глубокие математические, астрономические, картографические знания и опыт отливки артиллерийских орудий миссионеров-иезуитов для нужд государственного управления, перейдя к полной изоляции лишь тогда, когда европейцы попытались вмешаться в вопросы императорской власти.

Смысловой анализ понятий:

• «Политика самоизоляции» — это сознательный внешнеполитический и социально-экономический курс государственной власти, направленный на искусственное отгораживание страны от остального мира, жесткое пресечение дипломатических, культурных и торговых связей с другими государствами, запрет на въезд иностранцев и строжайшее ограничение выезда собственных подданных с целью консервации традиционного внутреннего строя.
• Противоположное понятие — «политика открытых дверей» (или курс широкой внешнеполитической и внешнеэкономической открытости/интеграции): государственная стратегия активного включения страны в систему мирового рынка и международных связей, поощрение свободной торговли, свободного передвижения людей, идей, технологий и культурного диалога без дискриминационных барьеров.

Первый в истории международно-правовой договор, официально установивший государственные границы и заложивший фундамент дипломатических и торговых отношений между Русским царством и маньчжурской империей Цин. Трактат зафиксировал разграничение владений по реке Горбице и Становому хребту до Охотского моря, обязав русскую сторону эвакуировать и срыть укрепления Албазинского воеводства в Приамурье. Соглашение открыло легальную взаимную караванную торговлю при наличии официальных проезжих грамот и обеспечило мирное сосуществование двух великих евразийских держав более чем на полтора столетия.

Радикальный законодательный акт объединителя Японии, положивший начало жесткому сословному разделению общества и разоружению непривилегированного населения. Документ предписывал повсеместно изъять у крестьян и буддийских монахов мечи, кинжалы, луки и ружья, направив конфискованный металл на отливку грандиозной статуи Будды для столичного храма Хокодзи. Указ ликвидировал материальную базу крестьянских восстаний (икко-икки), предотвратил переход земледельцев в ряды наемных воинов и закрепил монополию самурайского сословия на ношение оружия и воинскую службу.

Серия правительственных постановлений бакуфу Токугава, законодательно оформившая двухвековую политику закрытия страны («сакоку») для защиты от европейской колониальной экспансии и феодального сепаратизма. Указы под страхом смертной казни запрещали японским подданным покидать пределы архипелага и строить мореходные суда, а также полностью изгоняли из страны испанских и португальских подданных и католических миссионеров. Вся контролируемая внешняя торговля была строго локализована на искусственном острове Дэдзима в Нагасаки исключительно для голландцев и цинского Китая, что законсервировало традиционную социально-политическую структуру Японии вплоть до середины XIX века.

Основополагающий свод государственных законов эпохи Эдо, регламентировавший все стороны жизни самурайского сословия и кодифицировавший морально-этический кодекс воина (Бусидо). Указ предписывал воинам непрестанно совершенствоваться в военных искусствах и конфуцианской учености, а также запрещал крупным феодалам (даймё) возводить новые замки и заключать межклановые браки без высочайшего разрешения ставки сёгуна. Документ юридически подчинил воинскую элиту централизованной власти бакуфу, превратив сословие самураев из мятежных воителей в дисциплинированный военно-административный аппарат государства.