§ 21. Индия в эпоху Великих Моголов

повелитель, шах — царь; «великий царь», «царь царей») — Высший монархический титул правителей в ряде стран мусульманского Востока (включая Османскую империю и державу Великих Моголов), эквивалентный титулу императора.

• 1. Абсолютная власть — падишах обладал неограниченной светской, верховной военной и судебной властью, считаясь верховным собственником всей земли в государстве.
• 2. Культ сакрализации — при Великих Моголах (особенно при Акбаре) личность падишаха окружалась ореолом «божественного сияния» и высшего третейского судьи над всеми конфессиями и кастами.

Третий падишах империи Великих Моголов, внук Бабура, подлинный созидатель могущественной единой индийской державы.

• 1. Государственные и военные реформы — подчинил Северную и Центральную Индию, реорганизовал армию на основе системы служебных рангов (мансабдари), ввёл справедливый земельный кадастр и фиксированный денежный налог (одну треть урожая).
• 2. Политика «всеобщего мира» (сульх-и куль) — провозгласил равенство всех религий (ислама, индуизма, джайнизма, христианства), отменил позорный налог с немусульман (джизью), привлекал индусскую знать (раджей-раджпутов) к высшему управлению государством и женился на индусской принцессе.

Шестой падишах Великих Моголов, правнук Акбара, при котором империя достигла максимальных границ, но вступила в полосу фатального распада.

• 1. Религиозный фанатизм — убеждённый мусульманин-суннит аскетического склада, отверг политику веротерпимости Акбара, восстановил налог на «неверных» (джизью), запретил индусам носить оружие, разрушал индуистские святилища и брахманские школы.
• 2. Кризис и распад империи — бесконечные изнурительные войны на юге Индостана (против маратхов) и восстания угнетённых индусов истощили казну и армию, приведя могольскую государственность к краху после его смерти.

Государство раннего Нового времени на территории полуострова Индостан (1526—1858 гг.), основанное тюрко-монгольской династией Бабуридов.

• 1. «Пороховая империя» — объединение колоссальных разрозненных территорий Индостана базировалось на технологическом превосходстве: мощной осадной артиллерии, ружейном огне и дисциплинированной коннице.
• 2. Культурный синтез — эпоха ознаменовалась рождением уникальной индо-мусульманской цивилизации, сплавившей воедино персидский язык, исламские традиции и многовековую индийскую эстетику.

Монопольные акционерные торговые корпорации европейских государств (Английская, созданная в 1600 г.; Голландская, 1602 г.; Французская, 1664 г.), созданные при поддержке монархий для торговли и колониальной экспансии в бассейне Индийского океана.

• 1. Государство в государстве — компании обладали монопольным правом торговли, собственной дипломатией, возводили крепости, чеканили монету и содержали регулярные наёмные армии и военно-морские флоты.
• 2. Британское утверждение — вытеснив португальцев и голландцев и победив французов, Британская Ост-Индская компания превратила укреплённые фактории (Калькутта, Мадрас, Бомбей) в плацдарм для покорения всей Индии.

Всемирно известный шедевр индо-исламской архитектуры в Агре, монументальный мавзолей-мечеть, возведённый в 1632—1653 гг. по приказу падишаха Шах-Джахана в память о безвременно скончавшейся любимой супруге Мумтаз-Махал.

• 1. Архитектурное совершенство — построен из полированного белого полупрозрачного макранского мрамора с инкрустацией драгоценными и полудрагоценными камнями в технике пьетра-дура, окружён симметричным садом чарбагх и отражающими бассейнами.
• 2. Симметрия и пропорции — четыре отдельно стоящих стройных минарета высотой 42 метра и гигантский центральный купол создают эффект невесомости и устремлённости монумента в небеса.

Легендарный золотой трон могольских падишахов, изготовленный ювелирами для Шах-Джахана в первой половине XVII века как символ неисчерпаемого богатства империи.

• 1. Ювелирное великолепие — массивное кресло из чистого золота, усыпанное тысячами алмазов, рубинов, изумрудов и жемчужин, с балдахином, увенчанным двумя инкрустированными драгоценными камнями фигурами павлинов (включал знаменитый алмаз «Кохинур»).
• 2. Историческая судьба — вывезен в Персию в 1739 году шахом Надир-шахом при разграблении Дели и впоследствии разобран на части.

Среднеазиатский полководец, государственный деятель и поэт, потомок Тимура и Чингисхана, основатель державы Великих Моголов в Северной Индии.

• В битве при Панипате в 1526 году разгромил стотысячную армию делийского султана с помощью артиллерии и ружейного огня, захватив Дели и Агру.
• Основал новое централизованное государство на севере Индии, правители которого приняли высший монархический титул падишаха.
• Автор автобиографической хроники «Бабур-наме», ставшей выдающимся историческим, географическим и литературным памятником эпохи.

Падишах империи Великих Моголов, выдающийся государственный деятель, полководец и реформатор, признанный подлинным создателем единого могольского государства.

• Подчинил своей власти Северную и Центральную Индию, укрепил центральное управление, упорядочил систему сбора налогов и провёл реформу армии.
• Оснастил войска закупленным у османов и европейцев огнестрельным оружием и ввёл жёсткую дисциплину, превратив державу в могущественную пороховую империю.
• Проводил последовательную политику веротерпимости, провозгласил равноправие ислама, индуизма и христианства и назначал на высшие посты индусскую знать.
• Положил конец разорительным внутренним мятежам и усобицам, заслужив любовь подданных и создав условия для расцвета культуры, живописи и архитектуры.

Пятый падишах империи Великих Моголов, правитель и щедрый меценат, при котором могольское монументальное зодчество и ювелирное искусство достигли наивысшего расцвета.

• Повелел воздвигнуть в Агре шедевр мирового мусульманского зодчества — белокаменный мавзолей Тадж-Махал в память о скончавшейся любимой супруге.
• Привлёк к разработке Тадж-Махала совет выдающихся зодчих, объединивших традиционные персидские и индийские архитектурные традиции в гармоничный ансамбль.
• Создал знаменитый золотой Павлиний трон, инкрустированный тысячами драгоценных камней и ставший символом сказочного богатства могольского двора.
• В конце правления был низложен собственным сыном Аурангзебом в ходе династической междоусобицы и провёл последние годы жизни в заточении в крепости Агры.

Падишах империи Великих Моголов, военачальник и правитель-аскет, расширивший пределы державы на весь Индостан, но спровоцировавший её распад отказом от веротерпимости.

• Захватил трон в результате свержения своего отца и присоединил обширные территории, подчинив власти моголов почти весь полуостров Индостан.
• Будучи фанатичным мусульманином-суннитом, отменил веротерпимость, восстановил повышенные поборы с индусов, разрушал индуистские храмы и закрывал школы брахманов.
• Запретил немусульманам носить оружие и ездить на чистокровных конях, а также ограничил для них доступ к государственным должностям.
• Ошибочная религиозная политика вызвала волну восстаний легкой конницы западных областей Индии, что истощило неповоротливое войско моголов и привело империю к краху.

Французский врач, путешественник и философ, служивший личным доктором падишаха Аурангзеба и составивший ценные свидетельства о социально-экономическом строе Индии.

• Прожил в Индии более десяти лет, внимательно исследуя организацию управления, придворный быт и состояние ремёсел в империи Великих Моголов.
• В своих письмах подробно проанализировал замкнутую кастовую структуру ремесленного производства и зависимость мастеров от падишаха и могущественных эмиров.
• Оставил европейской науке уникальный исторический первоисточник о причинах консервации традиционного индийского общества накануне колониальной экспансии Запада.

Объединение колоссального и веками раздробленного Индостана под скипетром династии Великих Моголов стало результатом военно-технологической революции завоевателей, гибкой политики религиозного и сословного компромисса падишаха Акбара и глубокой разобщённости местных феодальных правителей.

Аргументы:

• Военно-техническое превосходство «пороховой империи»: В отличие от разрозненных индийских княжеств (раджей), делавших ставку на традиционную конницу и боевых слонов, войско Бабура и Акбара обладало передовой полевой артиллерией османского образца и массовой стрелковой пехотой с огнестрельным оружием. При Панипате грохот пушек обратил слонов делийцев в бегство, сокрушив ряды противника.
• Мудрая политика веротерпимости и интеграции знати (Акбар): Индия никогда не покорилась бы мусульманскому меньшинству силой оружия. Акбар понял это и сделал ставку на диалог: отменил дискриминационный налог с немусульман (джизью), объявил равенство религий, привлёк к управлению и командованию армией индусскую верхушку — могущественных раджей-раджпутов, сделав их соратниками династии.
• Административно-налоговая централизация: Акбар провёл точный поземельный кадастр, установил твёрдый и понятный крестьянам налог, пресёк произвол наместников и создал чёткую ранговую систему чиновничества и армии (систему мансабов), что положило конец бесконечным сепаратистским усобицам между княжествами.

Религиозная мозаика Индостана эпохи Нового времени:

• Индуизм: Традиционная и абсолютно доминирующая по численности приверженцев религия Индии с разветвлённым пантеоном богов (Вишну, Шива, Брахма), учением о карме и перерождении души и строгой кастовой системой (варны брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр и неприкасаемых).
• Ислам: Религия правящей династии Великих Моголов и значительной части знати и горожан (преимущественно суннитского толка, однако присутствовали и шиитские общины).
• Джайнизм и буддизм: Древние индийские религии, проповедовавшие принцип ненасилия ко всему живому (ахимса); сохранялись в ряде торговых и монашеских общин.
• Сикхизм: Возникшее на севере Индии (в Пенджабе) учение гуру Нанака на стыке индуизма и ислама, отвергавшее идолопоклонство и кастовое неравенство.
• Христианство: Присутствовало в виде древнейших общин «христиан апостола Фомы» на Малабарском побережье, а с XVI в. активно насаждалось католическими миссионерами-иезуитами в европейских факториях (Гоа, Бомбей).

Доказательства безальтернативности и спасительности веротерпимости для Индии:

• Демографическая структура общества: Мусульмане составляли лишь незначительное меньшинство населения империи (не более 10–15%), в то время как колоссальное подавляющее большинство являлось индусами. Попытка управлять многомиллионным иноверным населением методами принуждения, террора и унижения была изначально обречена на восстания.
• Исторический урок правления Акбара: Проводя политику равного уважения ко всем религиям («сульх-и куль»), отменив налог на неверных (джизью) и разрешая свободное отправление обрядов, Акбар превратил воинственных индусских раджей-раджпутов в верных полководцев своей армии, добившись полувекового мира, стабильности и невиданного процветания государства.
• Трагический финал политики фанатизма Аурангзеба: Насильственная исламизация, разрушение индуистских храмов и возвращение джизьи привели к мощнейшему национально-религиозному взрыву — восстаниям маратхов, раджпутов, джатов и сикхов. Огромная армия Моголов увязла в бесконечной партизанской войне, казна опустела, а империя распалась, став лёгкой добычей европейских колонизаторов.

Сравнительный анализ правителей-современников Аурангзеба (1658—1707 гг.) и Людовика XIV (1643—1715 гг.):

• Общие черты:
• Абсолютизация личной власти: Оба монарха правили единолично, отстранили высшую знать от реальных решений («Государство — это я» Людовика XIV и мелочный контроль Аурангзеба над чиновниками) и подавляли любое проявление автономии.
• Религиозная нетерпимость: Оба государя разрушили политику веротерпимости своих предшественников ради религиозного единообразия. Людовик XIV в 1685 г. отменил Нантский эдикт Генриха IV и изгнал протестантов (гугенотов); Аурангзеб отменил политику равенства Акбара, восстановил джизью и разрушал индусские святилища.
• Непрерывные истощающие войны: Оба монарха вели бесконечные захватнические кампании (Людовик — за гегемонию в Европе, Аурангзеб — на Декане против маратхов), оставив в конце жизни опустошённую казну, разорённую экономику и социальное напряжение.
• Принципиальные различия:
• Образ жизни и придворная культура: Людовик XIV создал культ невиданной роскоши, возвёл грандиозный Версаль, тратил миллионы на балы, театр и фавориток. Аурангзеб вёл подчёркнуто аскетический, почти монашеский образ жизни, спал на циновке, сам шил шапочки и переписывал Коран на продажу, чтобы не брать лишних денег из казны.
• Характер конфессиональной среды: Во Франции католики составляли подавляющее большинство населения, и гонения на протестантов (гугенотов) не могли сбросить монархию. В Индии мусульмане были меньшинством, поэтому религиозный фанатизм Аурангзеба взорвал само основание целостности державы.

Анализ геополитической карты колониального проникновения:

• Фактории европейцев в Индии:
• Португальские: Гоа, Диу, Даман, Кочин.
• Британские: Калькутта (с 1690 г.), Мадрас, Бомбей.
• Французские: Пондишери, Чандернагор.
• Голландские: фактории на Коромандельском и Малабарском берегах, остров Цейлон (Тринкомали, Коломбо).
• Причины высокой плотности факторий именно в Индии:
• Феодальная раздробленность и соперничество раджей: В отличие от монолитного Китая династий Мин и Цин или мощной в XVI в. Османской империи, Индия состояла из десятков соперничавших княжеств. Местные раджи с готовностью шли на союз с европейцами против соседей и охотно уступали им прибрежные земли под фактории.
• Огромная протяжённость береговой линии: Полуостровное положение Индостана делало его открытым для европейских океанских флотов с запада, юга и востока, в то время как европейцы безраздельно господствовали на море.
• Уникальное экономическое притяжение: Индия была мировым лидером по производству хлопчатобумажных тканей, шелка, драгоценных камней, пряностей и индиго, что сулило баснословные прибыли европейским акционерным компаниям.
• Закрытость других стран: Япония с 1630-х годов перешла к строгой самоизоляции («сакоку»), а Китай династии Мин и Цин жестко ограничивал европейцев одним закрытым анклавом (Макао), не допуская иностранцев внутрь страны.

Автобиографические мемуары основателя империи Великих Моголов Бабура, написанные на чагатайском тюркском языке и признанные выдающимся историческим и литературным памятником Востока. В сочинении подробно описаны военный поход из Афганистана, разгром делийского султана в исторической битве при Панипате 1526 года, особенности индийской природы, флоры, фауны, а также кастовое и социальное устройство региона. Книга стала важнейшим первоисточником, запечатлевшим рождение новой тюрко-монгольской мусульманской державы на территории раздробленного Индостана.

Эпохальный законодательный акт правителя Великих Моголов, ликвидировавший дискриминационный подушный налог (джизью) с немусульман и специальный побор с индусских паломников. Эдикт закрепил доктрину «всеобщего мира» («сульх-и куль») и религиозного равноправия индуизма, ислама и христианства, открыв индусской знати (раджапутам) доступ к высшим административным и командным должностям в империи. Эта мудрая религиозно-налоговая реформа прекратила внутренние междоусобицы, обеспечила широкую поддержку власти со стороны коренного населения и сделала эпоху Акбара золотым веком расцвета Могольской империи.

Серия консервативных указов могольского падишаха-суннита, ознаменовавшая полный отказ от принципов веротерпимости Акбара и переход к политике жесткой исламизации государства. Эдикты восстановили взимание джизьи с индусов, установили повышенные торговые пошлины для торговцев-немусульман, запретили индусам носить оружие и санкционировали снос брахманских школ и индуистских храмов. Дискриминационные меры вызвали волну народных восстаний маратхов, раджпутов и сикхов, нанесли смертельный удар по финансовой системе и привели к необратимому распаду огромной империи.

Аналитическое свидетельство французского философа и врача, проведшего двенадцать лет при дворе Великих Моголов и оставившего детальные записки об индийском обществе. Автор вскрывает причины консервации ремесленного производства, пренебрежительное отношение элиты к труду свободных мастеров, строгую наследственную замкнутость кастово-профессиональных групп и зависимость ремесленников от падишаха и могущественных эмиров. Источник даёт глубокий срез традиционной восточной экономики эпохи раннего Нового времени накануне экспансии Британской Ост-Индской компании.