§ 48. Мир человека XVII в.

Формирующаяся в сознании людей XVII века система взглядов, ставящая во главу угла человеческий разум, практическую целесообразность, логику, реальную пользу и земной опыт в противовес слепой религиозной догме и фатализму.

• В русском обществе переходного века спасение души стало связываться не с аскетическим бегством от мира в монастыри, а с активным земным созидательным трудом и честной государевой службой Отечеству.

Собирательное понятие второй половины XVII века, обозначавшее проникшие из Западной Европы через Немецкую слободу и посольства предметы обихода, комфорта, интерьера и моды.

• В обиход русской знати вошли удобные стулья и платяные шкафы (потеснившие лавки и сундуки), карманные и настенные часы («часомерие стенное с гирями»), географические глобусы («яблоки неметцкие»), фряжские гравюры, столовые приборы и свистки для прислуги.

Характеристика выдающихся государственных деятелей XVII века (таких как А. Л. Ордин-Нащокин или В. В. Голицын), чьи передовые реформаторские проекты, широта взглядов, полиглотия и ориентация на европейскую модернизацию намного опережали консервативное сознание основной массы соотечественников.

• Такие деятели отстаивали национальные интересы не слепым исполнением воли царя, а глубоким пониманием геополитических задач России (борьба за Балтику, флот, почта, банки).

Знаменитый свод традиционных религиозно-нравственных и семейно-бытовых правил XVI века, освящавший непререкаемую патриархальную власть главы семьи, безусловное подчинение младших старшим и затворнический образ жизни знатных женщин («теремной уклад»).

Первый государственный постоянный придворный театр в России, учрежденный царем Алексеем Михайловичем в 1672 году в подмосковном селе Преображенском.

• Театром руководил пастор Немецкой слободы Иоганн Готфрид Грегори; труппа насчитывала до 70 человек, включая немецких школяров и дворовых людей боярина А. С. Матвеева, а первой постановкой стало библейское «Артаксерсово действо».

Высший орган государственного управления России XVI — начала XVIII вв., ведавший внешнеполитическими отношениями, приемом иностранных послов, составлением дипломатических грамот, переводами иностранной литературы и рукописных газет («Куранты»).

👤 ИСТОРИЧЕСКИЕ ДЕЯТЕЛИ:

• Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин (ок. 1605–1680) — выдающийся дипломат, реформатор и мыслитель XVII века («русский Ришельё»). Происходил из небогатых псковских дворян, благодаря острому уму, блестящему знанию иностранных языков и дипломатическому таланту стал боярином и возглавил Посольский приказ; создатель Новоторгового устава 1667 г., первой регулярной почты (Москва — Рига), верфи на Оке и строитель первого русского военного парусника «Орёл».
• Алексей Михайлович («Тишайший», 1629–1676) — русский царь (с 1645 г.), сочетавший истовую православную набожность с живым интересом к европейским новинам: основал придворный театр, увлекался шахматами, поддерживал Немецкую слободу и собирал богатейшую библиотеку.
• Наталия Кирилловна Нарышкина (1651–1694) — русская царица, вторая жена Алексея Михайловича, мать императора Петра I. Воспитанница боярина Артамона Матвеева, ставшая олицетворением эмансипации русской женщины высшего круга: открыто смотрела спектакли в Преображенском и первой начала публично выезжать в карете со стеклянными окнами.
• Артамон Сергеевич Матвеев (1625–1682) — ближний боярин, дипломат, глава правительства в последние годы Алексея Михайловича. Ярый западник, обставивший свои палаты на европейский манер (с зеркалами, картинами и часами), инициатор создания царского театра и воспитатель царицы Наталии.
• Иоганн Готфрид Грегори (1631–1675) — пастор лютеранской кирхи в московской Немецкой слободе, драматург и педагог, основатель и режиссер первой царской «Комедийной храмины» (1672 г.).
• Семён Денисович Разин (Степан Разин, ок. 1630–1671) — донской казачий атаман, предводитель крупнейшего народного восстания 1670–1671 гг. («бунташного века»), взявший штурмом Царицын, Астрахань, Саратов и Самару.

Русский государственный деятель, дипломат и реформатор XVII века, глава Посольского приказа, ставший ярким воплощением деятельного человека переходной эпохи («русский Ришельё»).

• Выходец из небогатого псковского дворянства, благодаря острому уму, трудолюбию и знанию иностранных языков достиг чина боярина и возглавил Посольский приказ.
• Опередил своё время преобразовательными замыслами: руководил созданием регулярной почты, строительством первого парусного корабля «Орёл» и разработкой Новоторгового устава.
• Отстаивал идею борьбы за выход к Балтийскому морю и временных уступок Речи Посполитой, однако из-за принципиальных разногласий с царём Алексеем Михайловичем в 1671 году был отправлен в отставку.

Русский царь и самодержец из династии Романовых (1645–1676), прозванный «Тишайшим», при дворе которого началось активное проникновение западноевропейских культурных новшеств, моды и светских традиций.

• Высоко ценил инициативных и деятельных людей независимо от знатности рода, активно привлекая к государственному управлению реформатора А. Л. Ордина-Нащокина.
• В 1672 году основал при царском дворе в селе Преображенском первый постоянный театр «Комедийную храмину», лично присутствуя на спектаклях и поощряя светские искусства.
• Внедрял в обиход царского двора европейские новинки: увлекался игрой в шахматы, заказывал зарубежные стенные часы, географические карты и живописные парсуны.

Русская царица, вторая супруга царя Алексея Михайловича и мать Петра I, сыгравшая ключевую роль в преодолении затворнического образа жизни и традиционного затворничества знатных русских женщин.

• Воспитанная в доме западника А. С. Матвеева в европейских традициях, стала первой русской царицей, нарушившей строгие патриархальные предписания «Домостроя».
• Открыто присутствовала на представлениях придворного театра в Преображенском и впервые среди царских особ публично выезжала по Москве в карете, не занавешивая окон.
• Своим поведением пробила брешь в средневековом теремном затворе, подготовив психологическую готовность русского общества к женской эмансипации петровской эпохи.

Немецкий лютеранский пастор, педагог и драматург, живший в Москве, основатель и руководитель первого в истории России придворного театра («Комедийной храмины») при дворе царя Алексея Михайловича.

• По государеву указу организовал в селе Преображенском первый в России придворный театр и написал пьесу «Артаксерсово действо», премьера которой положила начало русскому театру.
• Собрал и подготовил труппу из 70 человек, включившую учеников школы в Немецкой слободе и дворовых слуг боярина Матвеева, лично занимаясь их актёрским мастерством и режиссурой спектаклей.
• Стал проводником европейской театральной культуры в России, способствуя переходу традиционного московского общества к новым формам светского досуга и искусства.

Комплекс глубоких перемен во всех сферах жизни — от мировоззрения отдельного человека до государственного быта и семейных отношений — неопровержимо доказывает, что во второй половине XVII века Россия вступила в переходную эпоху от замкнутого феодального Средневековья к динамичному Новому времени.

Аргументы:

• Рождение рационализма и нового социального сознания: Религиозное сознание перестало всецело подавлять человеческую инициативу; спасение души стало мыслиться через активное земное созидание, службу и просвещение; служилое дворянство осознало личные таланты и «честную службу» (а не родовитость предков) естественным лифтом на вершину государственной иерархии.
• Появление государственных деятелей-новаторов: Выдвижение таких мыслителей и практиков, как А. Л. Ордин-Нащокин, доказало возможность неколебимого служения национальным интересам России через европейскую модернизацию: создание флота («Орёл»), протекционизма в экономике (Новоторговый устав), почтовой связи, дипломатии и открытого отстаивания собственной правоты перед царской властью.
• Секуляризация быта и трансформация семейного уклада: В консервативный домашний уклад вошли европейские вещи, мебель, часы, книги и театр («Комедийная храмина»); начался слом глухого затвора теремов (публичные выезды царицы Наталии Нарышкиной); государство и церковь начали признавать личную волю человека (предписание священникам выяснять добровольное согласие жениха и невесты при венчании).

• Европейские новшества, проникавшие в Россию в XVII веке:
• Предметы интерьера и комфорта: стулья со спинками, закрытые шкафы для посуды и платья, зеркала, стенные часы с маятником и гирями, карманные часы, географические глобусы, зрительные трубы.
• Быт и мода: немецкое, венгерское и польское платье, бритье бород (среди придворной знати), кареты европейской работы со стеклянными окнами, столовая утварь, свистки («свистелки») для прислуги.
• Культурные и интеллектуальные новшества: светский придворный театр, игра в шахматы, европейская масляная живопись, «фряжские» гравюры, регулярная почта, чтение переводных рыцарских повестей и романов.
• Отношение простолюдинов и духовенства:
• Отношение было настороженным, подозрительным и часто откровенно враждебным. Большинство простолюдинов (крестьян, посадских) и консервативного православного духовенства воспринимали любые иноземные новшества как «греховные латинские ереси», «бесовские забавы» и прямую угрозу благочестию и заветам предков.
• Причины такого отношения:
• Вековая традиционная замкнутость: на протяжении столетий православие воспринималось как единственно истинная вера, а западный мир — как источник ереси и Смуты (польско-шведская интервенция начала века была еще свежа в народной памяти).
• Неграмотность и патриархальность: крестьянский мир жил натуральным хозяйством и традицией предков; любые перемены вызывали суеверный страх перед божьим гневом.
• Сословный барьер: новшества стоили дорого и внедрялись верхушкой знати, усиливая социальный раскол между европеизирующимся дворянством и консервативным тяглым людом.

• Черты сходства:
• Глубокая религиозность: и в XVI, и в XVII веке Бог оставался высшим началом бытия, а спасение бессмертной души — главной сакральной целью человека.
• Сословная иерархия: сохранение представлений о богоустановленности царской самодержавной власти и сословного разделения общества.
• Традиционализм семейной жизни: незыблемость авторитета семьи, отца, почитание старших и соблюдение православных обрядов и постов.
• Черты различия:
• Отношение к миру и познанию:
• Человек XVI века: мир воспринимался как неизменный, замкнутый и опасный; высшая добродетель — смиренное следование традиции, канону и букве Священного Писания; отрицание мирских наук («мудрость века сего есть безумие»).
• Человек XVII века: пробуждение рационализма и любознательности; расширение географического кругозора (освоение Сибири, карты, глобусы); признание самостоятельной ценности светской науки, образования и чтения светских книг.
• Смысл жизни и деятельность:
• Человек XVI века: идеал спасения — монастырский аскетизм, отрешение от мира, пассивное послушание.
• Человек XVII века: спасение души возможно через активную созидательную мирскую жизнь, честный труд, предпринимательство и радение на службе Отечеству.
• Социальная мобильность и личность:
• Человек XVI века: предопределенность судьбы знатностью рода и местничеством; личность растворена в роде и общине.
• Человек XVII века: осознание ценности собственной личности, таланта и способностей; стремление подняться вверх по карьерной лестнице личным умом и доблестью.

Материалы для презентации «Жилища знатных и простых людей в России XVII века»:

• Слайд 1. Тема и общая характеристика:
• В XVII веке жилище наглядно отражало сословную дифференциацию, имущественный достаток и проникновение европейского комфорта.
• Слайд 2. Жилища простых людей (крестьянская изба и посадская клеть):
• Строительный материал: сосновые или еловые круглые бревна, проконопаченные мхом; соломенная, дерновая или тесовая двускатная кровля.
• Планировка и отопление: однокамерная или трехкамерная изба (изба — сени — клеть). Печь глинобитная или кирпичная без трубы («курная изба», топка по-черному), позже — с деревянной или кирпичной трубой (топка по-белому).
• Освещение и окна: крошечные волоковые окна, затянутые бычьим пузырем или промасленной холстиной; освещение березовой лучиной на кованом светце.
• Мебель: врубленные неподвижные лавки вдоль стен, массивный стол из грубых досок, полати под потолком для спанья, красный угол с иконами и лампадой, сундуки для одежды.
• Слайд 3. Палаты и хоромы знатных людей (бояр и богатых купцов):
• Архитектура: каменные двух-трехэтажные палаты из кирпича или многоярусные резные деревянные хоромы на высоком подклете (хозяйственном этаже), соединенные переходами, с крытыми резными крыльцами и шатрами.
• Отопление и окна: голландские и русские изразцовые печи, облицованные цветными рельефными керамическими плитками; большие окна со слюдяными узорчатыми переплетами или дорогим привозным стеклом («окончинами»).
• Интерьер и европейские новшества: роспись стен и потолков библейскими и цветочными узорами; появление импортной мебели — резных дубовых шкафов для серебра и книг, стульев с кожаной и бархатной обивкой; зеркала, настенные часы с боем, географические карты, глобусы и фряжские гравюры.
• Слайд 4. Выводы:
• Жилище простолюдина оставалось строго традиционным и сугубо утилитарным; жилище аристократа превратилось в репрезентативное пространство светской культуры, демонстрировавшее богатство, комфорт и европеизацию быта.

Развлечения и праздничный досуг крестьян и посадских людей в XVII веке:

• Календарные народные праздники и обрядовые гулянья:
• Жизнь простолюдинов четко делилась на будничные трудовые периоды и праздничные дни, приуроченные к православному и земледельческому календарю (Святки, Масленица, Семик, Троица, Иван Купала, Покров, сбор урожая).
• На Масленицу и Святки устраивались катания на санях с ледяных гор, взятие снежных городков, ряжение в костюмы и маски («машкары»), пение колядок, хороводы и зажигание праздничных костров.
• Состязательные игры и демонстрация силы:
• Молодецкие потехи: кулачные бои «стенка на стенку» и «один на один» по строгим правилам («лежачего не бить», «под ухо не бить»); борьба в обхват; городки («чухи»); метание деревянных бит; лапта на лугу; перетягивание канатов.
• Скоморошество и ярмарочные балаганы:
• Представления странствующих скоморохов: сатирические кукольные сценки с вертепом и народным героем Петрушкой; дрессированные медведи («медвежья потеха»), ходившие на задних лапах и пародировавшие бояр; игра на гуслях, волынках, сопелях и бубнах; выступления акробатов и канатоходцев на ярмарках.
• Домашний досуг и посиделки:
• Зимние вечерние «супрядки» и «посиделки»: женщины и девушки собирались в одной избе за прядением льна и вышиванием, сопровождавшимся пением народных песен, былин и сказыванием сказок; настольные традиционные игры (зернь, кости, шашки, городки).

• Смысл высказывания выдающегося историка С. Ф. Платонова:
• Историк имел в виду, что петровские реформы родились не на пустом месте: культурный и бытовой поворот России к светскому знанию, рационализму и европейскому опыту созрел и начался именно во второй половине XVII века при деятельной личной поддержке государей Алексея Михайловича и Фёдора Алексеевича.
• Моя позиция:
• С суждением С. Ф. Платонова следует полностью согласиться.
• Аргументы:
• Личный пример царя Алексея Михайловича: будучи глубоко набожным русским монархом, Алексей Михайлович первым преодолел средневековую косность — инициировал создание светского театра («Комедийной храмины»), лично редактировал пьесы, поощрял шахматы, создал регулярную почту, велел построить первый парусный фрегат «Орёл» и окружил себя образованнейшими людьми европейского склада (Симеон Полоцкий, А. С. Матвеев, А. Л. Ордин-Нащокин).
• Государственные преобразования царя Фёдора Алексеевича: молодой царь свободно говорил по-польски и на латыни, сбрил бороду, внедрил европейское платье при дворе, отменил средневековое местничество, сжег разрядные книги и утвердил проект Славяно-греко-латинской академии.
• Преемственность: деятельность первых Романовых доказала, что европейская культура начала органично приживаться в верхах русского общества задолго до радикальных петровских указов.

Протекционистский акт, лишивший Английскую Московскую компанию беспошлинной торговли: привилегии отозваны после казни короля Карла I в защиту отечественных купцов.

Рига (1665 г.), связавшей Россию с общеевропейской корреспонденцией.

экономический закон и протекционистский манифест России, разработанный А. Л. Ординым-Нащокиным.

Рождение российского военного флота: постановление о строительстве в селе Дединово «Орла» — первого трёхмачтового парусного корабля отечественной постройки.

Документ об учреждении первого придворного театра России: пастору Иоганну Грегори поручалась постановка «Артаксерксова действа» в «Комедийной храмине».

Церковные правила против принудительных браков: священники обязывались удостоверяться во взаимном согласии жениха и невесты, а родители — не принуждать детей к венчанию.