§ 8. Католическая церковь и духовенство

Обособленное сословие служителей христианской церкви («молящиеся»), профессионально совершающих богослужения, религиозные таинства и управляющих духовной жизнью общества.

• 1. Белое и чёрное духовенство — белое духовенство (священники, диаконы) совершало службы в приходских храмах среди мирян; чёрное духовенство (монахи, аббаты) удалялось от мира в монастыри ради постоянной молитвы и спасения души.
• 2. Привилегии — духовенство освобождалось от уплаты податей и военной службы, обладало правом судиться только церковным судом и получало церковную десятину со всего населения Европы.

Строгая система подчинения низших ступеней церковного (или светского) управления вышестоящим в порядке старшинства санов и полномочий (от греческого «священная власть»).

• 1. Католическая лестница — во главе церкви стоял пожизненно избираемый папа римский, далее кардиналы, архиепископы и епископы (главы епархий), приходские священники и дьяконы.
• 2. Верховная власть — папские распоряжения (буллы) имели силу высшего закона для всех католических стран, священнослужителей и монашеских орденов Европы.

Особый церковный суд и следственный орган католической церкви («Святое расследование»), созданный в начале XIII века для розыска, допроса, суда и наказания еретиков.

• 1. Тайна следствия и пытки — допросы велись тайно от обвиняемых и их близких; инквизиторы широко применяли пытки, добиваясь признания вины и выдачи сообщников.
• 2. Приговоры — раскаявшихся приговаривали к покаянию, штрафам или тюрьме; упорствующих передавали светским властям для казни «без пролития крови» — сожжения на костре (аутодафе).

Централизованная организация католических монастырей, члены которой живут по единому строгому уставу и подчиняются верховному руководителю (генералу ордена) и папе римскому.

• 1. Нищенствующие ордены — в начале XIII века для борьбы с ересями возникли ордены францисканцев и доминиканцев, отказавшиеся от владения имуществом и жившие милостыней среди народа.
• 2. Доминиканцы — «братья-проповедники», сосредоточившиеся на богословии, преподавании в университетах и руководстве следственными трибуналами инквизиции.

Обязательный всеобщий ежегодный налог в размере одной десятой доли урожая, приплода скота или доходов, выплачиваемый всем населением средневековой Европы в пользу церкви.

• 1. Распределение — доходы от десятины делились между епископами, приходскими священниками, шли на ремонт храмов, монастыри и благотворительную помощь неимущим.
• 2. Тяготы — сбор десятины тяжелым бременем ложился на крестьян и горожан, вызывая ропот и способствуя распространению антицерковных еретических настроений.

Специальная папская грамота, свидетельствовавшая о полном или частичном отпущении временных наказаний за грехи, продававшаяся католической церковью за деньги.

• 1. Обоснование — римские понтифики утверждали, что церковь распоряжается неизбывной «сокровищницей благодати» Христа и святых, которой папа может наделять кающихся в обмен на денежные пожертвования.
• 2. Злоупотребления — массовая торговля индульгенциями в XIV—XV веках стала источником баснословных доходов Рима, вызывая яростный протест еретиков и послужив поводом к началу Реформации.

Верующий (или религиозное учение), открыто отклоняющийся от официальных церковных догматов, обрядов и установлений католической церкви.

• 1. Суть критики — еретики обличали алчность высшего духовенства, отвергали церковное землевладение и десятину, призывали вернуться к бедности и простоте ранних христиан.
• 2. Альбигойцы (катары) — участники мощного еретического движения XII—XIII веков в Южной Франции, считавшие материальный мир созданием дьявола; против них церковь организовала опустошительные Альбигойские крестовые походы.

Епископ Рима, преемник апостола Петра и верховный первосвященник Римско-католической церкви, претендовавший на верховную власть над всем христианским миром и светскими монархами.

• 1. Примат духовной власти — в XI—XIII веках папы (Григорий VII, Иннокентий III) сформулировали теорию главенства папского престола над светскими государями, заявляя о праве низлагать императоров и освобождать вассалов от присяги.
• 2. Конклав — закрытое изолированное собрание кардиналов («под ключом»), созываемое для пожизненного избрания нового римского понтифика без вмешательства светских королей.

Торжественное церковное проклятие и бессрочное отлучение от церкви, влекущее полное исключение человека из религиозной общины и лишение спасения души.

• 1. Раскол 1054 года — взаимное предание анафеме легата папы римского кардинала Гумберта и константинопольского патриарха Михаила Керулария привело к окончательному разделению христианства на православие и католицизм.
• 2. Оружие против королей — отлучение монарха от церкви освобождало его подданных и вассалов от клятвы верности, делая правителя изгоем среди христианских государств.

Итальянский религиозный мыслитель, проповедник и святой, основатель католического нищенствующего монашеского ордена францисканцев, провозгласивший идеал апостольской бедности и любви ко всему живому.

• Происходил из семьи богатого купца города Ассизи, но добровольно отказался от наследства и роскоши, раздал имущество беднякам и создал новый тип монашества, основанный на абсолютной бедности, отказе от монастырской собственности и жизни на подаяния.
• Вместе с последователями носил простую рясу из грубого крестьянского сукна с веревочным поясом и жил не в изоляции за стенами обители, а странствовал среди простых людей, проповедуя Евангелие, ухаживая за прокаженными и помогая обездоленным.
• Отличался глубоким поэтическим восприятием природы, называл зверей, птиц, солнце и огонь своими братьями и сестрами, а его знаменитая «Проповедь птицам» стала одним из самых поэтичных символов средневековой христианской культуры.

Огромное влияние церкви и духовенства объяснялось религиозным характером средневекового мышления, монополией церкви на грамотность и культуру, а также её колоссальным экономическим и политическим могуществом.

Аргументы:

• Монополия на спасение души и религиозное сознание: В представлении средневекового человека земная жизнь была лишь кратким испытанием перед вечностью. Спасение души и избавление от адских мук считались главной целью христианина. Церковь провозглашала себя единственной посредницей между Богом и человечеством, без церковных таинств которой спасение было невозможно.
• Экономическая мощь и земельные богатства: Католическая церковь являлась богатейшим феодалом, владевшим около трети всех пахотных земель Европы с миллионами зависимых крестьян. Всеобщий налог (церковная десятина), пожертвования монархов, плата за совершение обрядов и торговля индульгенциями стекались в церковную казну.
• Единая организация и монополия на знание: В раздробленной Европе церковь оставалась единственной централизованной международной силой с общей иерархией, языком (латынью), каноническим правом и монастырскими школами. Духовенство было самым образованным сословием, без епископов и аббатов короли не могли составлять законы, вести дипломатию и управлять государством.

Отличия духовенства от рыцарей:

• Одежда и облачение:
• Папа римский и высшие прелаты облачены в длинные широкие мантии и рясы из белой и цветной ткани, свободного покроя, покрывающие тело до пят. На голове папы — островерхий тиарообразный головной убор (камилавка/митра), символизирующий пастырское служение.
• Монахи одеты в предельно простые темные суконные рясы с капюшонами, подпоясанные веревками, без каких-либо украшений.
• Рыцари, напротив, носили плотно подогнанные воинские колеты, металлические доспехи (кольчуги, кирасы, шлемы), яркие геральдические плащи, перевязи с тяжелыми мечами и золотые шпоры.
• Оружие и знаки власти: У священнослужителей и монахов полностью отсутствовало боевое оружие (меч, кинжал, копье); их атрибутами были священные книги, кресты, четки и пастырские посохи.
• Внешний облик и прическа: Служители церкви выстригали на макушке тонзуру — выбритый круг, символизирующий терновый венец Спасителя и отречение от мирских страстей, тогда как рыцари гордились пышными прическами и светским лоском.

Черты сходства (общее):

• Строгая многоступенчатая иерархия: В обеих системах власть распределялась сверху вниз от единого верховного главы (король в государстве, папа в церкви) через крупных правителей (герцоги/епископы) к низшим исполнителям (рыцари/дьяконы).
• Земельная база власти: Высшие церковные иерархи (епископы, архиепископы, аббаты) одновременно являлись крупными феодальными сеньорами, владевшими землями, замками и вассалами.
• Сословный характер: И феодалы, и высшие клирики принадлежали к привилегированной верхушке общества, освобожденной от уплаты податей и физического труда.

Черты различия:

• Порядок занятия должности: В феодальном государстве титулы и владения передавались по наследству от отца к сыну. В католической церкви действовал строгий целибат (запрет брака для священников), поэтому сан и имущество не наследовались: папа избирался конклавом кардиналов, а епископы назначались папой.
• Централизация против раздробленности: Феодальная лестница страдала от раздробленности и правила «Вассал моего вассала — не мой вассал» (король часто не контролировал подвассалов). Католическая иерархия была жестко централизована: воля папы римского была обязательна для любого священника во всей Европе.
• Масштаб юрисдикции: Король управлял отдельным государством, тогда как католическая иерархия объединяла все народы и королевства Западной Европы под единой духовной властью Рима.

Факторы, позволившие папам заявлять о примате духовной власти:

• Религиозно-догматическое обоснование: Папы опирались на учение об апостоле Петре, считавшемся первым епископом Рима, которому Иисус Христос лично вручил ключи от Царства Небесного и власть «вязать и разрешать» грехи на земле. Папа провозглашался наместником Бога, а светские короли — лишь земными правителями, чья власть законна только постольку, поскольку она освящена церковью при миропомазании.
• Феодальная раздробленность монархий: Европейские короли были слабы, вели междоусобицы и постоянно зависели от поддержки крупных герцогов и графов. Папский престол выступал верховным арбитром в международных спорах и умело играл на противоречиях светских государей.
• Страх отлучения от церкви (анафемы): Если король противился воле Рима, папа мог объявить интердикт (запрет на проведение всех богослужений и треб в стране) и отлучить государя от церкви. Подданные освобождались от присяги королю-изгою, что грозило монарху немедленным мятежом баронов и потерей короны.
• Колоссальные финансовые и земельные ресурсы: Владея третью европейских земель и собирая десятину и поборы со всех христианских стран, папский престол обладал огромными финансовыми возможностями, превосходившими казну любого европейского монарха.

Схема 1. Причины возникновения ересей:

• Возмущение непомерным богатством и роскошью церкви, нажитыми за счет десятины и платы за обряды.
• Падение нравственности и неблаговидный образ жизни части высшего духовенства (стяжательство, распутство, симония — торговля духовными санами).
• Невежество и безграмотность приходских священников, не способных ответить на духовные запросы верующих.
• Противоречие между евангельским идеалом бедности и смирения Христа и реальной политикой папства, боровшегося за земную власть и земли.
• Тяжесть церковной десятины, разорявшей крестьян и ремесленников.

Схема 2. Средства борьбы католической церкви с еретиками:

• Учреждение святой инквизиции (специального следственного трибунала для розыска, тайного допроса с пытками и суда над отступниками).
• Предание анафеме и отлучение от церкви упорствующих еретиков и их покровителей.
• Передача осужденных светским властям для публичной казни «без пролития крови» (сожжение заживо на кострах — аутодафе).
• Организация военных крестовых походов против еретических областей (жестокое разорение Южной Франции в Альбигойских войнах 1209—1229 гг.).
• Создание нищенствующих монашеских орденов (доминиканцев и францисканцев) для проповеди среди народа и перехвата авторитета у еретиков.

Более общее понятие: Духовенство (клир).

Обоснование:

• Духовенство — это родовое понятие, обозначающее всё сословие служителей церкви («молящихся»), профессионально совершающих богослужения и религиозные обряды.
• Папа римский, епископ и священник — это лишь отдельные ступени, духовные саны и конкретные должности внутри этого единого сословия. Епископы и папа римский относятся к высшему (епископальному) звену духовенства, а священники — к приходскому пастырскому звену клира. Таким образом, понятие «духовенство» логически включает в себя всех служителей церкви независимо от их сана.

программный манифест римского престола, закрепивший право папы единолично смещать императоров, судить правителей без апелляции и провозгласивший непреложную непогрешимость Римской церкви.

папская булла кардинала Гумберта и соборное постановление константинопольского патриарха Михаила Керулария, документально зафиксировавшие раскол христианской церкви на Римско-католическую и Православную.

свод канонов, учредивший регулярный суд инквизиции, обязавший светские власти изгонять еретиков и утвердивший обязательную ежегодную исповедь для всех мирян.

утвержденный папой свод правил монашеской общины, предписывавший братьям совершенную бедность, отсутствие имущества и миссионерскую проповедь среди народа.

официальные грамоты римских понтификов (включая буллу Климента VI 1343 г.), узаконившие учение о сокровищнице церковных заслуг и практику выкупа грехов за пожертвования.