§ 5. Возникновение ислама и государства у арабов

Мировая монотеистическая религия, основанная в начале VII века в Аравии пророком Мухаммедом (в переводе с арабского означает «покорность Богу»).

• 1. Суть веры — признание Единого Творца (Аллаха) и Мухаммеда Его последним пророком («посланником»); отказ от языческого идолопоклонства.
• 2. Значение — объединил разрозненные и враждовавшие аравийские племена кочевников-бедуинов и оседлых горожан в единую мусульманскую общину (умму) и мощное государство.

Священная книга мусульман (от араб. «чтение»), представляющая собой собрание божественных откровений, переданных Аллахом через ангела Джабраила пророку Мухаммеду.

• 1. Содержание — объединяет религиозные догматы, нравственные предписания, правовые нормы, правила семейной жизни, торговли и судопроизводства.
• 2. Язык — составлен на классическом арабском языке; мусульмане обязаны читать и цитировать аяты Корана исключительно на языке оригинала.

Последователи религии ислам (в переводе с арабского — «приверженцы ислама», «покорные воле Аллаха»).

• 1. Обязанности — каждый мусульманин соблюдает 5 столпов веры: шахаду (исповедание веры), пятикратный намаз, закят (налог в пользу бедных), уразу (пост в месяц Рамадан) и хадж (паломничество в Мекку).

Священное предание в исламе (от араб. «образ действий, поведение»), сборник рассказов (хадисов) о поступках, высказываниях, суждениях и решениях пророка Мухаммеда.

• 1. Значение — служит вторым по значимости источником мусульманского вероучения после Корана, разъясняя и дополняя коранические заповеди.

Верховный духовный и государственный правитель арабского мусульманского государства (от араб. «заместитель», преемник пророка Мухаммеда).

• 1. Праведные халифы — первые четыре преемника Мухаммеда (Абу Бакр, Умар, Усман, Али), правившие в 632—661 гг., отличавшиеся скромностью в быту и верностью заветам пророка.
• 2. Полномочия — соединял в своих руках высшую духовную власть имама (руководителя молитвы), верховного судьи и главнокомандующего армией.

Комплекс предписаний, установленных Аллахом (от араб. «правильный путь»), свод религиозных, юридических, бытовых и нравственных законов ислама.

• 1. Регулирование — определяет права и обязанности мусульманина на каждый день и всю жизнь: от молитв и пищевых запретов до судов, налогов и военных действий.

Основатель ислама и первого общеарабского государства, признаваемый мусульманами последним пророком Аллаха.

• 1. Призвание — купец из Мекки, которому в 610 г. явился ангел Джабраил с повелением проповедовать веру в Единого Бога (Аллаха), обличать ростовщичество и алчность.
• 2. Хиджра (622 г.) — переселился из враждебной языческой Мекки в Медину, что положило начало мусульманскому летоисчислению; в 630 г. триумфально вернулся в Мекку, очистив Каабу от идолов.

Арабский религиозный и государственный деятель, пророк и основатель ислама, объединивший разрозненные арабские племена в единое государство.

• В 610 году начал открытую проповедь веры в единого Бога (Аллаха), призывая соплеменников к милосердию, отказу от ростовщичества и прекращению межплеменной вражды.
• В 622 году из-за преследований мекканской знати совершил переселение (хиджру) в Медину, что положило начало мусульманскому летоисчислению и созданию первой мусульманской общины.
• Разгромил противников-язычников, мирно овладел Меккой, очистил Каабу от идолов и стал духовным и светским лидером созданного арабского государства.

Выдающийся арабский полководец эпохи праведных халифов по прозвищу Меч Аллаха, обеспечивший первые крупные военные победы мусульман над Византией и Персией.

• Проявил блестящее полководческое мастерство в решающей многодневной битве против превосходящих сил византийской армии, принеся арабам историческую победу.
• Возглавлял стремительные конные отряды и пехоту на верблюдах, сокрушившие оборону Восточной Римской империи и вынудившие ее уступить азиатские и африканские провинции, включая Иерусалим.
• Заложил основу для покорения Персидской державы и расширения границ Арабского халифата от Ближнего Востока до Закавказья.

Возникновение государства у арабов принципиально отличалось от германского политогенеза по движущей силе, роли религиозного фактора и характеру верховной власти.

Аргументы:

• Религиозно-монотеистический импульс: Германские государства сформировались в результате военных завоеваний территорий гибнущей Римской империи и разложения племенных отношений, а христианство варварские короли принимали уже на завоеванных землях. У арабов же государство зародилось внутри Аравии как прямое воплощение новой веры (ислама), объединившей враждовавшие языческие племена в единую религиозно-политическую общину (умму).
• Теократический характер власти: У германцев монархами становились военные вожди-дружинники (короли), раздававшие захваченные земли знати. У арабов основателем державы выступил пророк Мухаммед, а затем халифы («заместители пророка»), соединявшие в одном лице высшую духовную, военную, законодательную и судебную власть, опираясь не на сословные привилегии знати, а на священный закон Бога (Шариат).
• Сохранение культурно-языковой гегемонии: Германцы растворились среди романского населения, восприняв латынь и римские институты. Арабы завоевали обширные пространства Азии, Африки и Европы, не ассимилировавшись, а распространив среди покорённых народов арабский язык, культуру и религию ислама.

На миниатюре XIII в. «Бедуины в походе» запечатлен кочевой образ жизни арабов-скотоводов:

• Особенности быта: бедуины (букв. «жители пустыни») кочевали верхом на верблюдах, перевозя складные войлочные шатры, оружие и домашнюю утварь. Они вели неприхотливую жизнь, питаясь финиками, верблюжьим молоком и мясом.
• Природная обусловленность: данный образ жизни диктовался экстремальным засушливым климатом Аравийского полуострова. В каменистых и песчаных пустынях земледелие было невозможно; скудные сезонные пастбища быстро истощались, что вынуждало семьи непрерывно передвигаться между редкими источниками воды и оазисами. Верблюд был главным условием выживания человека в пустыне.

Влияние природы и климата:

• Бескрайние пустыни и полупустыни: сформировали кочевое скотоводство (разведение верблюдов, овец и скакунов); породили вольный, воинственный дух бедуинов.
• Плодородные оазисы юга и запада (Хиджаз, Йемен): наличие воды позволило оседлым арабам строить глинобитные города (Мекка, Ясриб), выращивать злаки, хлопок, финики, виноград и контролировать караванную торговлю между Индией, Византией и Африкой.

Что препятствовало объединению:

• Социально-экономический раскол между вольными кочевниками-бедуинами и богатыми оседлыми горожанами-торговцами.
• Родоплеменная раздробленность: власть шейхов, борьба родов за колодцы и пастбища, жестокий обычай кровной мести.
• Языческий политеизм: отсутствие общего религиозного центра — каждое племя молилось собственным идолам и духам.

Причины первоначального сопротивления:

Ислам требовал сокрушения родовых идолов и отказа от языческой веры предков. Кроме того, Мухаммед осуждал жажду наживы, ростовщичество, закабаление соплеменников за долги и требовал от знати милосердия и раздачи части богатств беднякам.

Сторонники новой веры:

• Беднота, сироты, рабы и должники, обретавшие в исламе человеческое достоинство, братство общины и социальную защиту.
• Бедуинские воины, сплотившиеся вокруг пророка ради великих завоеваний.

Противники:

• Знатные купцы и ростовщики Мекки (верхушка племени курейшитов) и жрецы святилища Каабы: они боялись, что с уничтожением идолов Мекка перестанет быть центром паломничества всей Аравии, что приведет к краху их торговых доходов.

Главные причины стремительных побед арабов:

• Несокрушимый боевой дух и религиозное воодушевление: вера в священную войну (джихад) и святая убежденность в том, что погибшие за веру воины мгновенно попадают в цветущие сады рая, делали арабов бесстрашными перед лицом любого врага.
• Военная дисциплина и мобильность: сухой закон, сплоченность, стремительные переходы верблюжьей пехоты через безводные пустыни и сокрушительные атаки легкой конницы лучников под командованием талантливых полководцев (Халид ибн аль-Валид).
• Взаимное истощение противников: многолетняя война между Византией и Персией истощила обе державы, их финансы и армии были обескровлены.
• Симпатии покорённого населения: народы Ближнего Востока и Египта страдали от византийского налогового гнёта и религиозных гонений и охотно сдавались арабам, обещавшим справедливые подати и религиозную терпимость.

Причины различного отношения:

• К язычеству — абсолютная нетерпимость: идолопоклонство и многобожие считались непростительным грехом; арабы уничтожали идолов, а язычники обязаны были принять ислам либо подвергались изгнанию.
• К иудаизму и христианству — уважение и покровительство («люди Писания» / ахль аль-Китаб): мусульмане почитали Авраама (Ибрахима), Моисея (Мусу) и Иисуса (Ису) как великих пророков, предшествовавших Мухаммеду. Иудеи и христиане признавались поклонниками Единого Бога, обладающими священными книгами (Торой и Евангелием). Им гарантировалась неприкосновенность жизни, имущества и веры при условии уплаты особого подушного налога (джизьи) и признания верховенства халифа.

Расчёт:

Битва при Пуатье состоялась в 732 году н. э. Мусульманское летоисчисление начинается с года хиджры — 622 года н. э.

Разница в солнечных годах: $732 - 622 = 110$ лет.

В мусульманском лунном календаре год короче солнечного на 11 дней (каждые 33 солнечных года добавляется примерно 1 лунный год: $110 / 33 \approx 3{,}3$ года).

Следовательно, битва при Пуатье состоялась в 114 году хиджры (в месяц рамадан 114 г. х. / октябрь 732 г. н. э.).

Значения понятий:

• Мусульманин — верующий, исповедующий религию ислам (букв. «покорный Богу»); член всемирной мусульманской общины.
• Хадж — священное паломничество правоверного в священный город Мекку к храму Кааба, пятый столп ислама, совершаемый в установленный месяц лунного календаря.
• Шариат — религиозно-правовой кодекс норм поведения, судопроизводства и морали в исламе, установленный Кораном и Сунной.
• Намаз — обязательная ежедневная пятикратная молитва, совершаемая мусульманами в строго установленное время лицом к Мекке (второй столп ислама).

Главный священный текст ислама, записанный со слов пророка Мухаммеда; регламентировал догматы веры, запрет ростовщичества, правила брака, торговли и нормы правосудия.

Нормативный свод священных преданий о поступках, высказываниях и судебных решениях пророка Мухаммеда; второй фундамент мусульманского права после Корана.

Исламский религиозно-правовой кодекс, регламентирующий пять столпов веры, нормы семейного и уголовного права, налоги и правила ведения войны.

Обращение первого праведного халифа к верующим при избрании главой государства, закрепившее верховенство божественного закона над правителем и право общины исправлять халифа.