§ 10. Крестовые походы

Военно-монашеские организации европейских рыцарей, созданные католической церковью в XII веке в Святой земле для вооруженной защиты паломников и рубежей государств крестоносцев.

• 1. Особенности организации — соединяли монашеские обеты (бедности, целомудрия, послушания) с профессиональным военным делом; подчинялись исключительно великому магистру ордена и папе римскому.
• 2. Богатство и влияние — владели замками, поместьями в Палестине и Европе, флотом, вели масштабные ростовщические и банковские операции.

Монархический титул верховного светского правителя в исламских государствах (в переводе с арабского — «власть», «господство»).

• 1. Салах ад-Дин — выдающийся султан Египта и Сирии, объединивший мусульман Ближнего Востока и в 1187 году отвоевавший Иерусалим у крестоносцев.
• 2. Власть султана — обладал неограниченной военной и административной властью, опираясь на постоянную армию воинов-гулямов и признание духовного авторитета халифа.

Члены одного из старейших духовно-рыцарских орденов («рыцари Храма», храмовники), основанного в 1119 году в Иерусалиме на месте храма царя Соломона.

• 1. Внешний вид — носили белые шерстяные плащи с вышитым на груди красным крестом с расширяющимися концами (лапчатым крестом).
• 2. Мощь и крах — накопили колоссальные богатства, создали первую общеевропейскую банковскую сеть денежных переводов; в 1307 году были разгромлены французским королем Филиппом IV Красивым.

Немецкий духовно-рыцарский орден («орден Святой Марии Тевтонской»), основанный в конце XII века в Палестине выходцами из Германии.

• 1. Отличительный знак — белый плащ с прямым черным крестом.
• 2. Перенос в Прибалтику — после поражений на Востоке орден перебазировался в Европу, став главной силой немецкого «натиска на Восток» (завоевание земель пруссов и походы против Руси, отраженные Александром Невским в 1242 г.).

Европейские участники военно-колонизационных походов на мусульманский Восток (XI—XIII вв.), нашивавшие на одежду кресты в знак обета освобождения святынь христианства.

• 1. Состав движения — включало королей, знатных магнатов, безземельных рыцарей в поисках феодов, а также тысячи разоренных крестьян и бедняков, искавших спасения от голода.
• 2. Государства на Востоке — основали в Леванте Иерусалимское королевство, графства Эдесское и Триполи, княжество Антиохийское, просуществовавшие до 1291 года.

Члены духовно-рыцарского ордена Святого Иоанна Иерусалимского, зародившегося при доме призрения (госпитале) для паломников в Иерусалиме.

• 1. Служение и символика — сочетали воинскую службу с врачеванием и уходом за ранеными и больными; носили красные плащи с белым восьмиконечным крестом (Мальтийским крестом).
• 2. После Палестины — после падения Акры закрепились на острове Родос, а затем на Мальте (Мальтийский орден).

Папа римский (1088–1099), выдающийся деятель католической церкви, инициатор и духовный вдохновитель эпохи Крестовых походов.

• В ноябре 1095 года на соборе в Клермоне выступил перед тысячами верующих с пламенной речью, призвав христиан освободить Гроб Господень и Святую землю от мусульман.
• Обещал всем участникам освободительного похода полное отпущение грехов и вечное спасение души, что вызвало небывалый религиозный подъём среди всех сословий Европы.
• Благословил нашивание крестов из красной материи на одежду воинов, положив начало двухвековой эпохе военно-колонизационных походов европейцев на Ближний Восток.

Французский монах, странствующий проповедник и духовный лидер, ставший главным предводителем первого этапа Крестовых походов — похода бедноты 1096 года.

• Обладал даром исключительного красноречия и весной 1096 года увлёк за собой тысячи французских и германских простолюдинов в стихийный поход за освобождение Иерусалима.
• Возглавил плохо вооружённое крестьянское ополчение, которое с тяжёлыми потерями добралось до Малой Азии и было наголову истреблено турками-сельджуками в первом же бою.
• Покинул бедняков незадолго до их разгрома, примкнул к рыцарскому войску Первого крестового похода и дошёл до стен Иерусалима, оставшись в памяти как народный проповедник.

Великий мусульманский полководец, султан Египта и Сирии, основатель династии Айюбидов, возглавивший победоносную борьбу исламского мира против крестоносцев.

• В 1187 году в битве при Хаттине наголову разбил армию Иерусалимского королевства и вернул священный город Иерусалим под власть мусульман после почти векового господства крестоносцев.
• Проявил великодушие и благородство при капитуляции Иерусалима, сохранив жизнь христианским жителям, предотвратив резню и отпустив тысячи неимущих пленников без выкупа.
• Остановил натиск европейских армий в Третьем крестовом походе и заключил соглашение с Ричардом Львиное Сердце, сохранив Иерусалим за мусульманами и разрешив паломничество христианам.

Английский король (1189–1199) из династии Плантагенетов, прославленный полководец и один из главных предводителей Третьего крестового похода.

• Возглавил Третий крестовый поход, овладел стратегическим островом Кипр и штурмом взял неприступную морскую крепость Акру, став главным вождём европейского рыцарства на Востоке.
• Проявил блестящий полководческий талант и личное бесстрашие в ожесточённых сражениях с армией Саладина, заслужив за железную решительность и отвагу прозвище Львиное Сердце.
• Не сумев отвоевать Иерусалим из-за нехватки сил, заключил почётный мир с Саладином о свободном посещении святынь паломниками, а на обратном пути попал в плен к германскому императору.

Большинство участников Крестовых походов не смогли достичь своих главных целей в долгосрочной перспективе, а само движение привело к колоссальным человеческим жертвам и утрате завоеваний, хотя существенно обогатило итальянские купеческие республики.

Аргументы:

• Крах военно-политических целей рыцарства и папства: Папам римским не удалось закрепить мировое господство церкви и подчинить православный Восток (Четвертый поход окончательно углубил раскол). Созданные рыцарями государства в Леванте пали под ударами мусульман к 1291 году (падение Акры); большинство безземельных рыцарей и феодалов погибли в пустынях от мечей, жажды и болезней, так и не удержав заморские владения.
• Трагедия простолюдинов и крестьян: Бедняки, шедшие в поход за свободой, избавлением от голода и земли («земля, где течет молоко и мед»), были почти полностью истреблены турками-сельджуками в первом же походе бедноты, либо погибли в пути; участники трагического Крестового похода детей (1212 г.) были обманом проданы в рабство в Северную Африку.
• Триумф итальянских купцов: Единственной группой, полностью достигшей своих целей и сказочно разбогатевшей, были купцы городов Северной Италии (Венеции и Генуи). Они монополизировали всю торговлю на Средиземном море, вытеснили Византию, создали фактории в Черном море и наладили сверхприбыльную торговлю восточными пряностями, шелком и фарфором.

Анализ иллюстрации:

• Какое событие изображено: На картине Э. Синьоля «Взятие Иерусалима крестоносцами 15 июля 1099 года» запечатлен триумфальный штурм и захват священного города в ходе Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского и графа Раймунда Тулузского.
• Как показана противоречивость Крестовых походов:
• Контраст между религиозным экстазом и безжалостным насилием: В центре композиции крестоносцы с благоговением падают на колени перед знаменами с крестом, возносят молитвы и благодарят Бога за победу. В то же время у их ног лежат тела погибших защитников города, на заднем плане пылают дома, а воины с обнаженными мечами продолжают резню и грабеж мирного населения.
• Противоречие христианской морали и реальности войны: Рыцари провозглашали поход священным подвигом любви к Христу, но завершили его чудовищной жестокостью, уничтожив тысячи мирных жителей Иерусалима — мусульман, иудеев и восточных христиан — без различия пола и возраста.

Черты сходства (общее):

• Монашеские обеты и устав: Члены обоих типов орденов приносили строгие монашеские обеты — целомудрия (отказ от брака и семьи), послушания орденскому уставу и духовным властям, а также личной бедности.
• Подчинение римскому папе: И монастырские, и духовно-рыцарские ордены подчинялись непосредственно главе католической церкви — папе римскому, будучи выведены из-под власти местных епископов и светских королей.
• Религиозная миссия: Целью обоих институтов провозглашалось служение Христу, защита христианской веры и благотворительность (помощь больным и паломникам).

Черты различия:

• Военная деятельность: Традиционные монахи (бенедиктинцы, клюнийцы) категорически отказывались от оружия, проводя жизнь в молитвах, постах, богомыслии и переписывании книг в скрипториях. Члены духовно-рыцарских орденов (тамплиеры, госпитальеры, тевтонцы) были профессиональными воинами, чьим главным долгом являлась война на полях сражений и оборона крепостей.
• Внутреннее устройство: Духовно-рыцарские ордены строились по военному образцу во главе с великим магистром и маршалом; они включали братьев-рыцарей (знать), братьев-сержантов (оруженосцев) и священников (капелланов).
• Финансово-политический масштаб: Духовно-рыцарские ордены превратились в крупнейшие финансовые державы Европы, контролировавшие собственные порты, флот, крепости и международные банковские расчеты.

Потерю владений крестоносцев нельзя объяснить исключительно военным фактором; она была вызвана комплексом внутренних слабостей государств крестоносцев и изменением обстановки в Европе:

• Недостаток человеческих ресурсов и изоляция: Крестоносцы составляли ничтожное меньшинство среди миллионов местного мусульманского и восточнохристианского населения. Большинство рядовых рыцарей после выполнения обета возвращались в Европу; постоянного пополнения гарнизонов не хватало для обороны десятков замков.
• Феодальные распри и соперничество: Бароны Иерусалимского королевства, князья Антиохии, графы Триполи и враждующие между собой ордены тамплиеров и госпитальеров вели непрекращающиеся междоусобицы. Венеция и Генуя вели открытые морские войны прямо у берегов Акры, раскалывая лагерь крестоносцев.
• Жестокая эксплуатация и враждебность местного населения: Крестоносцы обложили непомерными поборами местных крестьян и изгнали православное духовенство, поэтому местное население видело в них захватчиков и при первой возможности поддерживало мусульманские войска.
• Утрата интереса в самой Европе: К XIII веку энтузиазм Крестовых походов угас. Короли Англии и Франции были заняты созданием централизованных государств и внутренними войнами, а папы переключили внимание на борьбу с еретиками внутри Европы (Альбигойские войны) и со Священной Римской империей.
• Объединение мусульманского Востока: Если в XI веке крестоносцам противостояли разрозненные сельджукские эмираты, то в конце XII—XIII вв. Саладин и правители династии мамлюков объединили Сирию, Египет и Месопотамию в мощную централизованную державу с неисчерпаемыми людскими ресурсами.

Рассказ о Ричарде Львиное Сердце:

Король Англии Ричард I (1189—1199) по праву считался живым воплощением идеала рыцарского века. Будучи сыном Генриха II и Алиеноры Аквитанской, он с юных лет впитал куртуазную рыцарскую культуру: сочинял стихи на французском языке, пел канцоны, виртуозно владел боевым оружием и презирал государственную рутину (из десяти лет своего правления в Англии он провел всего около полугода).

Узнав о падении Иерусалима, Ричард заложил коронные земли, распродал государственные должности и возглавил Третий крестовый поход. По пути в Палестину он смелым ударом завоевал стратегически важный остров Кипр, создав базу для европейского флота на столетия вперед. Прибыв под стены осажденной Акры, Ричард лично сражался в первых рядах с арбалетом в руках, несмотря на тяжелую лихорадку, и принудил крепость к капитуляции.

В знаменитой битве при Арсуфе (1191 г.) Ричард проявил блестящий полководческий расчет: сдержал яростные атаки конных лучников Саладина и сокрушительным ударом тяжелой конницы обратил мусульман в бегство. За беспримерное мужество и несгибаемую волю даже враги называли его Львиным Сердцем. Понимая, что удержать Иерусалим без достаточных сил невозможно, он проявил дипломатическую мудрость и заключил с Саладином почетный мир, открывший святыни для христианских паломников. Возвращаясь домой инкогнито, он попал в плен к императору Генриху VI и был освобожден лишь за баснословный выкуп, после чего погиб от случайной арбалетной стрелы при осаде феодального замка во Франции.

Связь с событиями:

Все эти понятия неразрывно связаны с эпохой Крестовых походов (XI—XIII вв.), завоеванием европейскими рыцарями Палестины, обороной Святой земли от мусульманских армий и последующим военным движением европейцев в бассейне Средиземного моря и на берегах Балтики.

Более общее понятие: Духовно-рыцарские ордены.

Обоснование:

• «Духовно-рыцарские ордены» — это родовое понятие, обозначающее военно-монашеские братства рыцарей эпохи Средневековья в целом.
• «Тамплиеры» (храмовники), «госпитальеры» (иоанниты) и «тевтонцы» (немецкий орден) являются видовыми понятиями — конкретными историческими организациями, возникшими в рамках этого общего военно-монашеского движения.

программная речь понтифика перед десятками тысяч верующих во Франции, положившая начало эпохе Крестовых походов и обещавшая отпущение всех грехов за освобождение Гроба Господня.

свидетельство византийского государственного деятеля и очевидца о варварском разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 году, осквернении собора Святой Софии и уничтожении античных шедевров.

свод феодальных законов Иерусалимского королевства, закрепивший права баронов, порядок судопроизводства, ленные обязанности и бесправие местного покорённого населения.

дипломатический акт по итогам Третьего похода, оставивший прибрежные города в руках христиан и гарантировавший безопасность паломников в Иерусалиме.