§ 2. Эпоха Просвещения

ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

• Раскол христианского мира и поиск новой опоры: В эпоху Средневековья религия была главной объединяющей силой, дававшей европейцам ощущение духовного братства. Однако Реформация и столетие кровопролитных религиозных войн разрушили это единство: католики и протестанты истребляли друг друга, и вера перестала сближать народы.
• Три фундаментальных принципа Просвещения: На фоне триумфа естественных наук родилась вера в безграничные возможности человеческого разума. Мыслители попытались объяснить общество и природу на светских основаниях. Просветительская мысль опиралась на три краеугольных камня:
  • Рационализм: убеждение, что разум — единственный достоверный источник истины. Это дало колоссальный толчок науке, но имело и обратную сторону: философы без колебаний объявляли все непонятные им вековые обычаи, обряды и традиции «тёмными суевериями» и «предрассудками»;
  • Секуляризация и веротерпимость: последовательное вытеснение церковного контроля из общественной жизни, политики и науки при требовании свободы совести;
  • Натурализм и концепция «естественных прав»: вера в то, что законы природы объясняют всё устройство социума. Философы выдумали образ первобытного «естественного человека», якобы обладавшего от рождения священными «естественными правами» (на жизнь, свободу, собственность) и прирождённой моралью.
• Идеологический парадокс: В реальности мораль и право возникают только внутри развитого человеческого общества, а не в дикой природе. Однако просветители утверждали, что тираны и духовенство отняли у людей их первородные права. Чтобы спасти человечество, требовалось просветить народ образованием. В годы же революций теория «естественных прав» превратилась в грозное оружие: обвиняя монархов в нарушении абстрактных прав, бунтовщики оправдывали сокрушение любых законных правительств.

ГДЕ НАЧАЛОСЬ ПРОСВЕЩЕНИЕ

• Английская колыбель свободы: Первой страной победившего Просвещения стала Англия, где после «Славной революции» 1688–1689 гг. утвердились парламентские свободы и права граждан.
• Философия Джона Локка:
  • Теория общественного договора: Локк доказывал, что государство возникло не по божественной воле, а в результате добровольного соглашения между людьми. Граждане уступили государю часть полномочий в обмен на защиту их жизни, свободы и имущества. Если правитель злоупотребляет властью, общество вправе расторгнуть контракт и свергнуть монарха;
  • Разделение властей: чтобы не допустить тирании, Локк предложил разграничить три ветви власти — законодательную (парламент), исполнительную (включая правосудие) и федеративную (армия и внешняя политика).
• Противоречивость и компромиссы эпохи: Проповедуя неотъемлемые права личности, Локк имел в виду исключительно состоятельных белых мужчин. Философ не распространял свои принципы на колониальных рабов и сам выгодно вкладывал личные сбережения в работорговые предприятия.

КАК ФРАНЦУЗСКИЕ ПРОСВЕТИТЕЛИ СТАЛИ «ВЛАСТИТЕЛЯМИ ДУМ» В ЕВРОПЕ И АМЕРИКЕ

• Франция — интеллектуальная столица мира: В XVIII в. французский язык стал языком дипломатии и европейской знати, а французские литераторы и философы задавали тон всему западному миру.
• Шарль Луи де Монтескьё и классическая триада властей:
  • В трактате «О духе законов» доказывал, что не существует единой универсальной формы правления: для малых стран подходит республиканская демократия, для средних — аристократия, для великих держав — просвещённая монархия. Категорически отвергался лишь деспотизм;
  • Усовершенствовал формулу Локка, создав каноническую систему сдержек и противовесов из трёх независимых властей: законодательной, исполнительной и судебной.
• Вольтер — кумир королей и обличитель фанатизма:
  • Пользовался колоссальным авторитетом у европейских монархов (состоял в дружеской переписке с Фридрихом II и Екатериной II);
  • Прославился борьбой с церковным ханжеством (лозунг «Раздавите гадину!») и защитой жертв религиозного фанатизма. При этом Вольтер с дворянским пренебрежением относился к трудящимся низам («черни») и был твердо убежден, что религия жизненно необходима простолюдинам, дабы удерживать их в повиновении.
• Жан-Жак Руссо и идея народовластия:
  • Сын женевского часовщика создал концепцию народного суверенитета в труде «Общественный договор» (1762): верховная власть неделима и принадлежит всему народу, а чиновники — лишь наёмные исполнители его воли. Идеалом Руссо считал прямую демократию античного типа;
  • Опасная ловушка теории: Руссо утверждал, что народное правительство во имя общего блага имеет право применять насилие против отдельных несогласных граждан — эта идея спустя четверть века легла в основу якобинского террора Французской революции.
• «Энциклопедия наук, искусств и ремёсел» (1751–1780 гг.):
  • Главный книгоиздательский проект века в 35 томах под эгидой Дени Дидро и Жана Лерона Д’Аламбера собрал передовые научные и технические знания эпохи, сопровождая их острой критикой сословного феодального строя;
  • Парадокс эпохи: несмотря на официальные запреты цензуры, авторитет просветителей был столь огромен, что королевские сановники тайком укрывали рукописи в своих домах, а монархи (включая Екатерину II, выкупившую личную библиотеку Дидро) открыто осыпали философов почестями.

КАК В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ СКЛАДЫВАЛИСЬ НОВЫЕ ФОРМЫ ОБЩЕНИЯ

• Формирование публичной сферы: Впервые в истории обсуждение политики и науки вышло из тесных кабинетов учёных на суд широкой публики. В европейских городах возникла сеть пространств для свободной дискуссии:
  • Читательские клубы: книги покупались в складчину по подписке, открывая доступ к дорогим фолиантам небогатым горожанам; решения принимались равным голосованием членов независимо от их сословного звания;
  • Провинциальные академии: служили городскими дискуссионными клубами для местных любителей изящных искусств и политических споров;
  • Литературные салоны: аристократические гостиные светских дам, где ум, красноречие и остроумие ценились неизмеримо выше родовитости и богатства;
  • Городские кофейни: наиболее демократичное место встреч, где любой посетитель за чашкой кофе мог прочесть свежие газеты и открыто обсудить новости с незнакомцами.
• Рождение гражданского общества: Равноправные выборные уставы клубов и непрерывный информационный обмен между городами заложили основы внесословной демократической культуры Нового времени.
• Урок Екатерины II философам: На попытки Дидро в Петербурге поучать императрицу абстрактными книжными советами Екатерина мудро ответила: «Вы трудитесь только над бумагой, которая всё терпит, между тем как я, бедная императрица, работаю на человеческой шкуре, которая, напротив, очень раздражительна и щекотлива».